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지식 도서관
사주팔자를 글자대로만 해석하면 네 기둥 여덟 글자라는 뜻이 된다. 사람이 태어난 생년 생월 생일 생시를 가리키는 네 기둥을 사주(四柱)라 하고, 기둥마다 음양오행의 부호인 천간(天干)과 지지(地支) 두 글자씩 모두 여덟 글자가 되어 사주팔자라 부른다. 그러나 사주팔자의 의미가 단순한 글자 해석이라면, 진정한 의미의 사주팔자란 과연 무엇일까? 사주팔자가 무엇인지 확실하게 이해하기 위해서는 우선 사주팔자가 작성되는 이치를 알아야 한다. 즉, 사주팔자란 사주의 주인공이 어머니 뱃속에서 탯줄을 통하여 영양분을 공급받고 숨을 쉬며 몇 달 가까이 잘 지내다가, 이 세상에 나와 탯줄을 자르고 자기 스스로 첫 숨을 들이마시는 순간, 우주 안에 있는 충만한 기운 가운데 어떤 기운을 받아들였는가 하는 것을 음양오행 육십갑..
현대 명리학은 고전 명리학을 발판으로 유입되는 해외(일본과 중국)의 명리학을 통합하면서 새로운 내적인 발전을 꾀하게 되었다. 이 시기가 2000년 이후라고 생각된다. 명리학의 발전 요인은 첫째로 명리학을 철학적 바탕으로 이론화하게 되었다는 점, 둘째로 대학에서 전공 학과의 하나로 설정되었다는 점, 셋째로 출판문화의 발달에 힘입어 새로운 직종으로서의 적지 않은 사설학원 교재의 발간이 빈번해졌다는 점 등이다. 사실 '사주학'은 아직 철학적인 이론을 마련하지 못한 개념이다. '고전 명리학'이라고 한 것은 이 때문이었다. 이와 비교하여 '명리학'은 이제 나름대로 철학적인 바탕을 마련했다고 볼 수 있다. '命理(명리)'는 '性理(성리)'에 대응하는 개념이라는 것이다. 한문학이나 유교학에서 '성리'의 상대 개념으로..
해방 후 남한에서는 동양철학을 연구하는 학자들에 의해 강단 철학이 본격적으로 전개되었다. 강단 철학은 서양의 근대적 학문 방법론 위에 자리를 잡는 것이 무엇보다 급선무였으며, 동양철학은 서양철학에 의한 격의의 과정을 불가피하게 거칠 수밖에 없게 되었다. 이러한 사회 분위기 속에서 사주명리학은 1960년 전반기부터 새로운 성격의 명리학이 유입되기에 이르렀다. 명리학이 학문적으로 성립을 위한 요인은 첫째, 제도권에서 전공과목으로 명리학의 설강, 둘째, 성리학에 상응하는 명리학의 설정, 셋째, 한의학 연구를 위한 명리학의 설정, 넷째 학문출판문화의 발달과 저술서의 발간 참여 등의 제반 사항들이 이루어져야 하는데, 오늘날의 명리학은 1960년대 전반부에서부터 새로운 양상으로 유입 발전되었다고 할 수 있다. 이때..
조선은 1392년 즉위한 태조 이성계에서 1910년 마지막 임금인 순종에 이르기까지 27명의 왕이 승계하면서 518년간 지속되었다. 14세기 후반에 이르러 고려왕조는 권문세족이 발호하는 가운데, 정치체제가 약화되고 왕권이 쇠퇴하였으며, 밖으로는 리민족의 침입이 계속되는 등, 혼란을 거듭하였다. 이러한 시기에 이성계는 여진족ㆍ홍건적ㆍ왜구 등을 물리쳐 명성을 높이며 중앙 정계에 진출, 조준ㆍ정도전 등의 신진사대부와 손을 잡고, 위화도 회군을 단행하여 구세력인 최영 일파를 숙청하고, 또 전제개혁을 단행하여 경제적 기반을 마련하였다. 마침내 1392년 7월 16일 개성의 수창궁에서 선양의 형식으로 왕위에 올라 나라를 개창하니, 이를 이성혁명이라고도 한다. 조선은 초기부터 유교주의 국가이념을 바탕으로 한 교육기관..
고려는 A.D. 918년 왕건에 의해 건국되었고 34대 공양왕까지 475년간 존속했다. 신라 말에 송악[개성]의 토호였던 왕건은 태봉의 왕인 궁예의 부하로 있다가 918년 궁예를 추방하고 즉위하여 국호를 고려, 연호를 천수라고 하여 고려를 건국하였다. 개경(현 황해도 개성시)을 수도로 삼았으며 936년 후삼국시대를 형성하고 있던 한반도를 하나의 국가로 통일하였다. 11세기에는 거란족의 침입을 받았으나 명장 강감찬의 귀주대첩[1019년]으로 이를 물리쳤고 대각국사 의천을 통해 불교가 본격적으로 유입되어 불교를 숭상하는 국가가 되었으며 불교의 가장 전성기를 맞이하였다. 12세기에 들어 권력투쟁과 내분이 격화되어 무신정변이 일어나게 되었고 왕권이 약화되면서 병권을 가진 무신들에 의해 지배되었다. 13세기에는 ..
삼국사기에 나타나는 삼국이라 함은 삼국의 건국 연대[신라:BC57, 고구려:BC37, 백제:BC18]로부터 660년 백제 멸망, 668년 고구려 멸망까지의 700여 년간을 말한다. 서력기원을 전후하여 한반도와 만주지역의 예맥족과 한족 사회에는 철기문화가 보급됨으로써 어업, 목축과 함께 농경이 크게 발달하여 생산력이 증강되었고, 기병 전의 등장으로 군사력이 강화되었다. 이를 바탕으로 안으로는 인접한 정치세력 간의 통합이 촉진되고, 밖으로는 요동군ㆍ현도군ㆍ낙랑군ㆍ대방군 등 중국의 식민지 세력과 충돌을 되풀이하는 과정에서 고대 왕권이 성립되고 그 지배력도 강화되어 갔다. 고구려는 영토의 확장과 더불어 5부에 대한 국왕의 지배권을 상당 부분 확립하고 책구루를 설치하여 고대국가로 성장하는 기반을 마련하였고, 백제..
서자평에 관한 설들은 앞서 말한 것처럼 아직도 많은 논란이 되고 있다. 중요한 것은 명을 산정하는데 있어서 사주를 이용하는 것이 언제 누구부터였느냐 하는 것이다. 결론부터 말하자면 팔자산명은 오대 혹은 송 초에 시작된 것이 아니고, 당대에 이미 출현되었으며 이 또한 이허중의 산명방법에서 이미 채용되었다. 자평학의 창시자로 추앙받고 있는 서자평은" 어느 시대 인물인가?", "진정한 이름은 무엇인가?" 이에 대해서는 세 가지 설이 있다. 첫째, 송 대의 도서목록에서 서자평에 관한 기록을 찾을 수가 없다. 송사 ‘예문지’에는 산명류의 도서가 많이 있다. ‘삼명행년도검비밀’ 2권, ‘이허중명서격국’ 3권, ‘오행비경’ 5권, ‘결금서14자요결’ 1권, ‘삼명총요’ 3권, ‘오명’ 1권, ‘삼명’ 1권, ‘낙록자..
‘이허중명서’의 진위에 대한 논란은 끊임없이 이어지고 있다. ‘이허중명서’는 청대에 발간한 ‘사고전서’에 수록되어 있는 것이 현재까지 전해져 오고 있으며 사고전서는 명대의 ‘영락대전’에서 발췌해 낸 것이다. 그러므로 현재 전해져 오는 ‘이허중명서’는 원래의 내용이 아니다. 왜냐하면 ‘영락대전’은 완성 당시 사본으로 정본과 부본을 1부씩 만들었는데, 정본은 명조가 멸망할 때 소실되었으며, 부본 1부는 청나라에 전해져 ‘사고전서’를 편찬할 때 이용되기도 하였으나, 1860년 전쟁으로 많이 산실 되었고, 특히 의화단 사건 때 연합군의 약탈로 거의 소실되거나 산실 되었다. 이러한 논란 속에 여가석이 ‘사고제요변증’을 통하여 ‘사고전서’의 ‘이허중명서’는 허위임을 밝히고 일일이 그 근거를 제시했다. 또한 ‘영락대..